<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه اصفهان</PublisherName>
				<JournalTitle>متافیزیک</JournalTitle>
				<Issn>2476-3276</Issn>
				<Volume>3</Volume>
				<Issue>11</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2012</Year>
					<Month>02</Month>
					<Day>20</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>The Doctrine of Prime Matter in Aristotleâs Science of Nature</ArticleTitle>
<VernacularTitle>تفسیری از ماده اولی و بررسی آن در علم طبیعت ارسطو</VernacularTitle>
			<FirstPage>17</FirstPage>
			<LastPage>32</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">19168</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>حمیدرضا</FirstName>
					<LastName>محبوبی آرانی</LastName>
<Affiliation>استادیار فلسفه دانشگاه اصفهان</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2016</Year>
					<Month>06</Month>
					<Day>14</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>Aristotle presents his doctrine of prime matter in order to give an explanation for change and especially for generation and corruption. Hence, no surprise, the place to look for the origin of this doctrine is nowhere but Aristotleâs science of nature. The first three sections of this article examine the Aristotleâs explanation of this doctrine according to his teachings in the works concerning the science of nature (Physics and On Generation and Corruption) and show that why Aristotle introduces such a thing as prime matter into his science of nature and what he does mean by that. Then, in the last section, I will show that Aristotleâs explanation of prime matter as the ultimate substratum of all things, at least as far as these works are concerned, is not plausible and without difficulties.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">ارسطو آموزه ماده‌ اولای خود را برای تبیین تغییر و به ویژه کون و فساد ارائه می‌دهد و نخستین جایی که می‌توان در آن از این آموزه‌ به عنوان خاستگاه آن سراغ گرفت، علم طبیعت ارسطو است. سه بخش نخست مقاله حاضر به تبیین این آموزه ارسطو بر وفق تعلیم وی در آثار مربوط به علم طبیعت (طبیعیات (فیزیک) و در کون و فساد) می‌پردازد و نشان می‌دهد که ارسطو بنا به چه دلایلی چیزی همچون ماده اولی را وارد علم طبیعت خود ساخته و معنا و مقصود وی از آن چه بوده است. سپس نویسنده در بخش پایانی این مقاله می‌کوشد نشان دهد که ارسطو، دست‌کم در این آثار مربوط به علم طبیعت خود، نتوانسته تبیین قابل‌قبول و به دور از تناقضی از آموزه ماده‌ اولی و حتی وجود چنین چیزی به عنوان زیرنهاد نهایی همه اشیاء به دست دهد.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">علم طبیعت</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تغییر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">کون و فساد</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">ماده و صورت</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://mph.ui.ac.ir/article_19168_7d27c7301a1c8b1e67c5c059d3c18688.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
